Les sigo contando cosas del libro \u00abMujeres que corren con los lobos\u00bb. Hoy tengo ganas de seguir con aquello de LA RISA que puse el otro d\u00eda (post del d\u00eda 9 de agosto en este mismo caj\u00f3n de la mesita de luz). Pero hoy adem\u00e1s les quiero contar c\u00f3mo relaciona Clarissa P\u00ednkola Est\u00e9s, la risa con la sexualidad femenina y con el arquetipo de la Mujer Slavaje.<\/p>\n
Es importante para la mujer su naturaleza sensorial. Esta naturaleza reacciona a los est\u00edmulos sensoriales: la m\u00fasica, el movimiento, la comida, la bebida, la paz, el silencio, la belleza, la oscuridad. La conciencia sensorial incluye la sexualidad, aunque no se limita a ella.
\nMucho podr\u00eda decirse acerca del uso y el abuso de la naturaleza sensorial de las mujeres y acerca de la manera en que ellas y los dem\u00e1s reprimen sus ritmos naturales o intentan apagarlos por completo. En la \u00e9poca moderna apenas se ha presentado atenci\u00f3n a esta expresi\u00f3n sensorial de las mujeres.
\nHay una aspecto de la sexualidad de las mujeres que en la antig\u00fcedad se llamaba lo obsceno sagrado, no con el significado con que hoy utilizamos esta palabra, sino con el de sexualmente sabio e ingenioso y se tributaban a las diosas unos cultos dedicados a la sexualidad femenina.
\nLa idea de la sexualidad como algo sagrado es esencial para la Mujer Salvaje. Hab\u00eda en las antiguas culturas femeninas unas diosas de la obscenidad, pero el lenguaje, por lo menos en castellano dificulta la comprensi\u00f3n de estas diosas.
\n\u00abObsceno\u00bb, proviene del hebreo antiguo Ob, con el significado de \u00abmaga\u00bb, \u00abbruja\u00bb. Subsisten en todas las culturas mundiales vestigios de cuentos que han sobrevivido a las distintas purgas. En ellos se nos dice que lo obsceno no es vulgar, ni sucio.
\nEn su trabajo como psicoanalista, Clarissa comprendi\u00f3 que las mujeres r\u00eden al o\u00edr los relatos de las haza\u00f1as de las mujeres, tanto reales como mitol\u00f3gicas, que utilizaban su sexualidad y su sensualidad para conseguir un objetivo, aliviar una pena o provocar la risa, y por este medio, enderezar algo que se hab\u00eda torcido en la psique. Las mujeres deb\u00edan apartar, para poder re\u00edrse, todas las ense\u00f1anazas recibidas, seg\u00fan las cuales re\u00edrse de esa manera no era propio de una se\u00f1ora.
\nPara re\u00edr hay que poder exhalar el aire e inspirar en r\u00e1pida sucesi\u00f3n. Se sabe por la quinesiolog\u00eda y otras terapias corporales, como el Hakomi, que el hecho de inspirar nos hace experimentar sensaciones y que, cuando no queremos sentir nada, contenemos la respiraci\u00f3n. Cuando se r\u00ede, la mujer respira libremente y, al hacerlo, es posible que empiece a sentir sensaciones no autorizadas. Comprendi\u00f3, Clarissa, que la importancia de estas antiguas diosas de la obscenidad quedaba demostrada por su capacidad de soltar lo que estaba demasiado tenso, borrar la tristeza, provocar en el cuerpo una especie de humor que no pertenece al intelecto sino al cuerpo.
\nHay un cuento que ilustra este concepto. El cuento de Baubo, diosa de la antigua Grecia, diosa de la obscenidad. S\u00f3lo existe una referencia a esta diosa, lo cual parece indicar que su antiguo culto fue destruido y qued\u00f3 enterrado bajo la estampida de las distintas culturas conquistadoras.
\nDem\u00e9ter, la madre tierra, ten\u00eda una hija, Pers\u00e9fone que un d\u00eda fue raptada por Hades, el dios de ultratumba. Hades la condujo al interior de la tierra. Dem\u00e9ter oy\u00f3 los gritos de su hija pero no pudo encontrarla, pese a buscarla durante varios meses. Estaba furiosa, gritaba, preguntaba, buscaba en todos los parajes, suplicaba compasi\u00f3n pero no consegu\u00eda encontrarla.
\nAs\u00ed, maldijo las tierras f\u00e9rtiles del mundo, y no hubo trigo para amasar el pan, ni ning\u00fan ni\u00f1o pudo nacer, ni hubo flores para las fiestas, ni ramas para los muertos. Todo estaba marchito, la tierra reseca y los pechos secos. Un d\u00eda se le apareci\u00f3 una mujer, una especie de mujer, bailando, agitando las caderas como si estuviera en pleno acto sexual. La bailarina no ten\u00eda cabeza, sus pezones eran los ojos y su vulva era su boca. Con aquella boca empez\u00f3 a contarle historias muy graciosas. Dem\u00e9ter sonri\u00f3, luego ri\u00f3, y finalmente estall\u00f3 en una carcajada. Ambas mujeres, Baubo, la diosa del vientre, y Dem\u00e9ter, la Madre Tierra se rieron juntas.
\nAquella risa sac\u00f3 a Dem\u00e9ter de su depresi\u00f3n y le infundi\u00f3 la energ\u00eda necesaria para reanudar la b\u00fasqueda y, con la ayuda de Baubo, de H\u00e9cate y del sol Helios, consigui\u00f3 finalmente su objetivo. Pers\u00e9fone fue devuelta a su madre. El mundo, la tierra y los vientres de las mujeres volvieron a crecer.
\nBaubo procede de las antiguas diosas del vientre neol\u00edticas, son los talismanes de las conversaciones que las mujeres jam\u00e1s mantendr\u00e1n en presencia de un hombre. Exist\u00eda un ritual femenino del estar juntas en el que las mujeres hablan, dicen la verdad, se r\u00eden como locas, se sienten reconfortadas y cuando vuelven a casa, todo marcha mejor. En tiempos antiguos las mujeres animaban a los hombres a ir a pescar, para quedarse sola o en compa\u00f1\u00eda de otras mujeres. Es un ciclo femenino natural.
\nBaubo nos recuerda la idea \u00abinteresante\u00bb de que un poco de obscenidad puede ayudar a superar una depresi\u00f3n. Y es verdad que ciertas clases de risas, la que procede del todos esos relatos que las mujeres se cuentan, esos relatos sirven para despertar la libido. Vuelven a despertar el inter\u00e9s de una mujer por la vida. Desde el punto de vista simb\u00f3lico \u00abhablar por la vulva\u00bb, es hablar desde la materia prima , el m\u00e1s b\u00e1sico y m\u00e1s sincero nivel de verdad, desde las profundidades.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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